陶世龙---风水就是一种迷信

　　明代另一位学者项乔写的《风水辨》，广举事例，包括郭璞本人“荫应未及其子而刑戮已及其身”，论证死者不可复生“而谓其能乘生气以反荫生人，有是理乎？”。

　　康熙年间成书的《古今图书集成》中，收录有许多有关风水的资料，编在博物汇编艺术典内的堪舆部中，堪舆部的艺文收录了八种著作，除一篇外，全有批判风水的内容。应该也反映了康熙在这个问题上的态度。

　　当然这些对风水的批判，主要是从礼教的要求出发的，未能从根本上解决问题，但这足以说明，什么“风水文化是中国传统文化的重要组成部分”，“中国的风水文化博大精深、源远流长”，是不符合历史真实的误导。

　　《儒林外史》的作者吴敬梓，在“第44回汤总镇成功归故乡余明经把酒问葬事”和“第45回敦友谊代兄受过讲堪舆回家葬亲”中有对风水的批判和风水师的辛辣讽刺。针对了民间出现的实际问题，通俗易懂，这里摘录一段迟衡山与余大先生的对话，以见一斑，这也是吴敬梓对风水的看法。

　　余大先生道：“请问二位先生：这郭璞之说，是怎么个源流？”

　　迟衡山叹道：“自冢人墓地之官不设，族葬之法不行，士君子惑于龙穴、沙水之说，自心里要想发达，不知已堕于大逆不道。”

　　余大先生惊道：“怎生便是大逆不道？”

　　迟衡山道：“小弟最恨而今术士托于郭璞之说，动辄便说：‘这地可发鼎甲，可出状元。’请教先生：状元官号始于唐朝，郭璞晋人，何得知唐有此等官号，就先立一法，说是个甚么样的地就出这一件东西？这可笑的紧！若说古人封拜都在地理上看得出来，试问淮阴葬母，行营高敞地，而淮阴王侯之贵，不免三族之诛，这地是凶是吉？”

　　在民间，挖苦、嘲笑风水的“四言八句”，打油诗、故事，笑话也很多。

　　《科学无神论》杂志2004年第6期上吴继金的“风水诗赏析”，便有一首流传很广的讽刺风水先生的诗：

　　风水先生惯说空，

　　指南指北指西东。

　　山中果有福兴地，

　　何不择其葬乃翁。

　　笑话，在鲁迅先生的《且介亭杂文二集·“题未定”草(五)》中便有一个：

　　“江浙人相信风水，富翁往往豫先寻葬地；乡下人知道一个故事：有风水先生给人寻好了坟穴，起誓道：‘您百年之后，安葬下去，如果到第三代不发，请打我的嘴巴！’”

　　一本不能登大雅之堂但流传很广的《笑林广记》里面，也有挖苦风水先生的笑话，因其多用生殖器来隐喻揶揄，趣味低下，这里只选了一则：

　　过去有一个人患了膀胱偏坠之症，请医生调治。医生说：“睾丸左边属阳，右边属阴，今偏于一边，却是阴阳不和的原故。”这人问：“既是左属阳，右属阴，不知中间危坐者唤作何名？”医生笑道：“此必是看阴阳的先生。”

　　引录这些材料，是说明民间虽然有许多人信风水，但阴阳先生也就是以看风水为职业的人，地位并不高，(也许这正是今天它急于攀上科学的一个原因)

　　在我的家乡，对阴阳先生通常是就其姓而称之为“某阴阳”，略去先生二字，反映着人们对这种职业看不起。这也难怪，同一块地，十个阴阳就有十种说法，有些人明显是在诈骗钱财，何能取信于民。